Фольклор - “тайное тайных” детей. Но не потому, что они никого постороннего не допускали к себе, хотя войти в их мир было не просто. Долгие годы их внутренний мир был никому неинтересен. Возможно, что это и к лучшему. Не было насильcтвенных попыток его переделать. А такие попытки, конечно же, были бы. Детский фольклор нес в себе духовную преемственность с устной (а альбом - из письменной) культурой прошлых поколений, он игнорировал общественные мифы и бесполое воспитание. Едва ли не раньше, чем в взрослые, дети стали рассказывать анекдоты о героях официальной массовой культуры - Чапаеве, Брежневе, не случайно Вовочка хотел в “Советский Союз” - где все есть. Можно заподозрить в этом тексте не незнание названия собственной страны, а намеренное юродство. Фольклор помогал противостоять массированной психической атаке официальной культуры общества, начинавшейся с ясель и отнюдь не заканчивавшейся в армии. “Страх” и “смех” - две основные темы детского устного творчества, постигая которые, дети действительно адаптировались к жизни.

Смех занимает в жизни ребенка очень важное место. Как и трагическое, он - способ познания мира. Из устных жанров первое место по распространенности занимают анекдоты. Их знают и пересказывают практически все дети. Чем дети старше, тем большее влияние на их фольклор оказывает фольклор взрослых, который они, часто не понимая, стараются осмыслить и воспроизвести в своей среде. Более активными рассказчиками оказались мальчики. Обычно под анекдотом понимают “краткий устный рассказ с остроумной концовкой” (1). Он изображает одну или несколько сценок, связанных единым смыслом и представляющих небольшое сюжетное повествование (в сказке же - развитый сюжет и традиционные формулы и приемы). Возможно говорить и об “анекдотической сказке” , в которой выделяется условно следующий ряд тематических групп: анекдоты о глупцах, хитрецах, плутах, злых и неверных или строптивых женах, о попах (там же). Детские анекдоты почти исключительно посвящены глупцам, простакам, “которые в своих действиях прежде всего нарушают элементарные законы логики” (там же). Абсурдными и комичными могут быть и поступки героев, и обстоятельства, в которых они действуют. Для них характерно сжатое изложение, в них нет описаний и минимальное число второстепенных членов. Как только текст рассказывается более красочно, чем обычно, и в нем используются некоторые сюжетные формулы, он приобретает черты сказки. О популярности того или иного анекдота можно судить по количеству собранных вариантов текста, и по количеству анекдотов какой-либо серии. Очень популярен анекдот (и известно много его вариантов) о попугае, который летал учиться “хорошим словам”; бесконечно много анекдотов о Василии Ивановиче и Петьке. Часть текстов заимствуется у взрослых и старших приятелей. Некоторые из них дети адаптируют к своему восприятию и понятию о комическом, часть заимствуется без изменений и не всегда понятны детям. Но знать и рассказывать такие анекдоты почти обязательно. Анекдот - некий символ, достаточно важный, чтобы в некоторых случаях изображать его понимание. Часто рассказчики заканчивают анекдот словами “поняли?” или “дошло?” Поначалу детям понятны и интересны лишь элементарные комические ситуации. И, слушая анекдоты, дети учатся смеяться и познают комическое. Как показали опросы, дети с разным уровнем развития реагируют на анекдоты по-разному. Открывается возможность использовать анекдоты в качестве теста на развитость интеллекта и чувства юмора. Чем старше дети, тем большее влияние фольклора взрослых они испытывают. Отражается в фольклоре и интерес к взаимоотношениям полов, к сексу. Большое место занимают в анекдотах тема туалета и испражнений (так же и в других жанрах, например, в дразнилках). Об этих вещах, как и о сексе, не принято говорить со взрослыми, и это тоже делает их привлекательными. Любимые герои детских анекдотов - из мультфильмов и кинофильмов, массовой деткой культуры. Много анекдотов, герои которых - люди разных национальностей - представляют различные типы поведения. Интересно, как дети представляют себе национальные характеры, какие черты приписывают той или иной нации. Детям доступен самый простой способ деления на “своих” и “чужих” - по национальностям. В этом примитивном мышлении выражается детский национализм, с этого он начинает формироваться. Интересует детей только тип поведения фольклорного героя, и это накладывается на общую фольклорную традицию в фольклоре многих народов существуют анекдоты о людях другой национальности, живущих по соседству. Им часто приписываются негативные черты (скупость, глупость и т.д.). Но в данном случае подобные тексты поддерживаются не столько фольклором, сколько официальной пропагандой. Неоднократно фиксировалось употребление слов “китаец” и “чукча” в значении “глупый человек”, “еврей” в качестве отрицательной оценки.

Возможно разделение анекдотов на одномоментные (элементарная сценка, короткая цепочка предложений - возможно пересказать одним) и сюжетные (средняя цепочка предложений, одним пересказать невозможно) (2). Дети безусловное предпочтение отдают анекдотам сюжетным. Происходит это, скорее всего, потому, что слушатель такого анекдота имеет время “включиться” в его тему, понять и оценить комизм, заключенный в нем. Анекдоты одномоментные требуют от слушателя мгновенной реакции на комическое, и не все дети на нее способны. Большинство анекдотов начинается с описания вводной ситуации с предполагаемой реакцией героев и слушателей. Герои существуют в различно оцененных ситуациях, далее следуют их действия, адекватные их пониманию ситуации. Слушатель смеется над ситуацией и над героями, которые этой ситуацией не владеют (и тем самым, кроме всего прочего, самоутверждается). Иногда приходится смеяться и от неожиданности, когда не овладел сначала ситуацией и слушатель.

В детском фольклоре, как и в фольклоре архаическом, существует неразличение животного и человеческого миров. Возможно, это обуславливается целым комплексом - традицией детских сказок, мультфильмами, сохранением классической традиции. “... детали (классических народных анекдотов животного цикла - В.Л.) становятся излишними и опускаются. Анекдотические ситуации откровенно, гротескно неправдоподобны, обычно доведены до абсурда” (3). То же можно сказать и о детских анекдотах. Кроме того, и в тех, и других “абсурдность... граничит не с ужасом, а с веселой игрой, с ощущением полной нереальности происходящего” (там же). Изучение детских анекдотов животных позволит уточнить многое относительно бытования, сюжетного богатства анекдотов народных, и не только о животных. Сериал анекдотов о крокодиле Гене и Чебурашке основывается на содержании повести Э.Успенского, других популярных героев - Василия Ивановича и Петьку в фольклоре ждало не продолжение их жизни на экране или повести, а совершенно другая жизнь, смешная и печальная одновременно. Дети с удовольствием рассказывают друг другу анекдоты, хорошие рассказчики (и ребята, знающие много текстов) пользуются популярностью среди дpузей. Анекдоты распространяются быстро, этому способствует внешкольное общение детей.

Публикуемые ниже тексты выбраны из нескольких тысяч текстов записей и самозаписей ленинградских школьников конца 1980-х - начала 1990-х годов. Критерием служили частотность, характерность текста для школьной субкультуры, и вообще - его “удачность”. Пометка после текста означает год, номер школы и класс, в котором была произведена запись.

Примечания:

1. Словарь литературоведческих терминов. М. 1974. С.17.
2. Пермяков Г. Л. От поговорки до сказки. М. 1970. С.104.
3. Костюхин Е. А. Типы и формы животного эпоса. М. 1987. С. 130.